Jesus ist als Engel des Herrn im Alten Testament aufgetreten und das Q&A dazu ist die Grundlage für diesen Beitrag: ScriptureQnA.com/engel-des-herrn/.
Der Fürst des Herrn
Welchen Titel trägt Michael?
Daniel 10,13 – Aber der Fürst des Königreichs Persien hat mir 21 Tage lang widerstanden; und siehe, Michael, einer der vornehmsten Fürsten [hebr. sar], ist mir zu Hilfe gekommen, sodass ich dort bei den Königen von Persien entbehrlich war. SCH2000
Daniel 10,21 – Doch will ich dir verkünden, was in dem Buch der Wahrheit aufgezeichnet ist; und kein Einziger steht mir mutig bei gegen jene als nur euer Fürst [sar] Michael. SCH2000
Daniel 12,1 – Zu jener Zeit wird sich der große Fürst [sar] Michael erheben, der für die Kinder deines Volkes einsteht; denn es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie es noch keine gab, seitdem es Völker gibt, bis zu dieser Zeit. Aber zu jener Zeit wird dein Volk gerettet werden, jeder, der sich in dem Buch eingeschrieben findet. SCH2000
Anmerkung: Michael wird im Alten Testament dreimal namentlich erwähnt, alle drei Male im Buch Daniel, und trägt dort jedes Mal denselben Titel „Fürst” (hebr. sar). * Die Steigerung ist auffällig: erst „einer der vornehmsten Fürsten” (10,13), dann speziell „euer Fürst” für Israel (10,21), zuletzt „der große Fürst” (12,1), mit bestimmtem Artikel, als wäre er über alle anderen Fürsten erhaben. Das Wort „Fürst” ist für uns auch nicht neu: Josua hat den „Fürst über das Heer des HERRN” vor Jericho getroffen und ihn angebetet (vgl. Josua 5,13-6,2). Auch die Tatsache, dass dieser Fürst sich erhebt, weil er „für die Kinder deines Volkes einsteht”, ist bemerkenswert (vgl. Römer 8,34; Hebräer 7,25; 1 Johannes 2,1). Michael ist jedenfalls kein normaler Engel, denn er steht allein für ein ganzes Volk ein, während normale Engel in ihrer Mehrzahl einzelnen Menschen beiseitestehen (vgl. Matthäus 18,10).
Was wissen wir noch über den Fürsten?
Daniel 8,11 – Sogar bis zu dem Fürsten [sar] des Heeres erhob es sich mit seiner Überhebung, so daß diesem das tägliche Opfer entzogen und die Stätte seines Heiligtums entehrt wurde … / Infolge seiner Klugheit wird ihm der Trug, mit dem er umgeht, gelingen, und er wird hochmütigen Sinnes werden und viele unversehens zugrunde richten; dann aber, wenn er sich gegen den Fürsten der Fürsten erhoben hat, wird er zerschmettert werden ohne Zutun von Menschenhand.
Anmerkung: Hier scheint der Fürst des Heeres eine sehr hohe Position anzunehmen, zu der der Satan aufsteigen wollte. Die Stelle besagt auch, dass nicht „Gott”, sondern diesem Fürsten des Heeres „das tägliche Opfer entzogen und die Stätte seines Heiligtums entehrt wurde”, was sehr stark die Anbetungswürdigkeit dieser Figur untermauert.
Wie steht Michael in Bezug zu anderen Engeln?
Offenbarung 12,7-9 – Es erhob sich dann ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kämpften mit dem Drachen; auch der Drache und seine Engel kämpften, doch gewannen sie den Sieg nicht, und ihres Bleibens war nicht länger im Himmel. So wurde denn der große Drache, die alte Schlange, die da ›Teufel‹ und ›Satan‹ heißt, der Verführer des ganzen Erdkreises, auf die Erde hinabgestürzt, und seine Engel wurden mit ihm hinabgestürzt.
Hebräer 1,4-7.13-14 – Und er ist umso viel erhabener geworden als die Engel, als der Name, den er geerbt hat, ihn auszeichnet vor ihnen. Denn zu welchem von den Engeln hat er jemals gesagt: »Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt«? Und wiederum: »Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein«? Und wenn er den Erstgeborenen wiederum in die Welt einführt, spricht er: »Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten!« Von den Engeln zwar sagt er: »Er macht seine Engel zu Winden und seine Diener zu Feuerflammen«; / Zu welchem von den Engeln hat er denn jemals gesagt: »Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße«? Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, welche das Heil erben sollen? SCH2000
Anmerkung: In Offenbarung 12 stehen sich Michael und der Drache als die zwei Hauptfiguren des Kampfes gegenüber. Genau diese Konfrontation, Christus gegen Satan persönlich, zieht sich durch die ganze Schrift (1 Mose 3,15; Römer 16,20; Kolosser 2,15). Hebräer 1 zeigt außerdem, warum der Sohn nicht selbst zu den Engeln zählt: Er steht über ihnen, sie sind seine dienstbaren Geister, und sie sollen ihn anbeten. Bereits in Vers 4 heißt es, dass der Name, den Christus geerbt hat, ihn „auszeichnet vor ihnen”, was auch die Unterscheidung in Offenbarung 12,7 zwischen Michael und seinen Engeln erklärt (vgl. 2 Mose 23,20-21).
Was bedeutet „Erzengel” wörtlich?
Judas 9 – Dagegen hat der Erzengel [gr. archangelos] Michael, als er mit dem Teufel um den Leichnam Moses stritt und einen Wortwechsel mit ihm führte, kein lästerndes Urteil über ihn auszusprechen gewagt, sondern (nur) gesagt: »Der Herr wolle dich zur Ruhe verweisen!« (Sach 3,2)
Anmerkung: Das griechische archangelos setzt sich aus archē („der Oberste, der Erste”) und angelos („Bote”) zusammen, wörtlich also „oberster Bote”. Dieses Wort kommt in der gesamten Bibel nur an zwei Stellen vor (hier und 1 Thessalonicher 4,16 weiter unten). Nur einmal wird dabei der Name Michael genannt, und kein anderes Wesen in der Schrift trägt den Titel archangelos.
Wessen Stimme erweckt die Toten bei der Wiederkunft?
1 Thessalonicher 4,16 – … denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels [archangelos]und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. SCH2000
Matthäus 24,31 – Und er wird seine Engel unter lautem Posaunenschall aussenden, und sie werden seine Auserwählten von den vier Windrichtungen her versammeln, von dem einen Himmelsende bis zum andern (Sach 2,6).
Johannes 5,25.28-29 – Wahrlich, wahrlich ich sage euch: Es kommt die Stunde, ja sie ist jetzt schon da, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die, welche auf sie hören, werden leben. / Wundert euch nicht hierüber! Denn die Stunde kommt, in der alle, die in den Gräbern ruhen, seine Stimme hören werden, und es werden hervorgehen: die einen, die das Gute getan haben, zur Auferstehung für das Leben, die anderen aber, die das Böse betrieben haben, zur Auferstehung für das Gericht.
Anmerkung: Wenn die Stimme des obersten Boten (archangelos) ergeht, wird Jesus, der als Bote des Bundes bezeichnet wird (vgl. Maleachi 3,1), mit seinen Engeln kommen. Unter lautem Posaunenschall wird sein Werk der Auferweckung der Auserwählten getan (vgl. Matthäus 16,27; 25,31; 2 Thessalonicher 1,7), und von keinem anderen Michael wird dabei berichtet. Die Parallelen zwischen Michael und Jesus sind erstaunlich.
Der Name „Michael” (hebr. Mikha’el) bedeutet wörtlich „Wer ist wie Gott?” oder als „Der, der wie Gott ist” gedeutet. Das ist kein Zufall. Ein geschaffener Engel, der ausgerechnet diesen Namen trägt, wäre eine merkwürdige Wahl. Für Jesus Christus, „das Ebenbild des unsichtbaren Gottes” (Kolosser 1,15) wäre das allerdings eine sehr passende Wahl. Luzifer wollte sich „dem Höchsten gleich machen!”, konnte es aber nicht (vgl. Jesaja 14,14); Michael ist “Der, der wie Gott ist” und muss sich nicht überheben, um das zu erreichen. Jesus hat gesagt, „wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen” (Johannes 14,9) und daher ist er „Der, der wie Gott ist”, der Michael.
Einwandbehandlung
Ist der Fürst Michael der gesalbte Erretter?
Daniel 9,25 – So wisse und verstehe: Vom Erlass des Befehls zur Wiederherstellung und zum Aufbau Jerusalems bis zu dem Gesalbten [mashiyach], dem Fürsten [nagid], vergehen 7 Wochen und 62 Wochen; Straßen und Gräben werden wieder gebaut, und zwar in bedrängter Zeit. SCH2000
Apostelgeschichte 3,14-15 – … da habt ihr den Heiligen und Gerechten verleugnet und die Begnadigung eines Mörders verlangt, dagegen den Fürsten des Lebens hinrichten lassen. Diesen hat Gott von den Toten auferweckt: dafür sind wir Zeugen!
Apostelgeschichte 5,30-31 – Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr umgebracht habt, indem ihr ihn ans Holz gehängt habt. Diesen hat Gott zum Fürsten und Retter zu seiner Rechten erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu gewähren. SCH2000
Offenbarung 1,5 – … und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen aus den Toten und dem Fürsten über die Könige der Erde. Ihm, der uns geliebt hat und uns von unseren Sünden gewaschen hat durch sein Blut … SCH2000
Anmerkung: Der Fürst in Daniel 9,25 wird „Gesalbter” (Messias auf Hebräisch) genannt. Hier besteht kein Zweifel, dass es sich um Christus (gr. Gesalbter) handelt, weil das Wort „Messias” (hebr. Gesalbter) im Text steht. Hier wird aber ein anderes Wort „nagid” für „Fürst” verwendet als in Daniel 8,11; 10,13.21; 12,1. Nagid ist ein verwandter Begriff zu sar, der besonders für gesalbte Könige wie Saul und David gebraucht wurde (1 Samuel 9,16; 2 Samuel 7,8). Trotzdem gehört Kapitel 9 zum selben größeren Visionszyklus wie 8, 10 und 12.
Beide Wörter sar (Daniel 8,11; 10,13.21; 12,1) und nagid (Daniel 9,25) werden im Deutschen mit „Fürst” wiedergegeben, und beide werden auch für nichtgöttliche Figuren verwendet (der feindliche „Fürst von Persien” in Daniel 10 ist ebenfalls ein sar). Jedoch stützt sich das Argument, dass Michael in Wahrheit ein anderer Name für Christus ist, auf viele hier präsentierte Beweispunkte. Auch der Fürst in Daniel 8,11; 10,13.21; 12,1 tritt in der Rolle des Erretters auf („euer Fürst”; „für die Kinder deines Volkes einsteht”).
Warum sagt Daniel 10,13, dass Michael „einer der Fürsten” ist?
Daniel 10,13 – Aber der Fürst des Königreichs Persien hat mir 21 Tage lang widerstanden; und siehe, Michael, einer der vornehmsten Fürsten [sar], ist mir zu Hilfe gekommen, sodass ich dort bei den Königen von Persien entbehrlich war. SCH2000
Anmerkung: Manche vertreten die Auffassung, dass „einer” (hebr. echad) hier, ähnlich wie in 1 Mose 1,5, wo es „erster Tag” statt der eigentlichen Ordnungszahl bedeutet, nicht bloß „einer von” heißt, sondern eine herausgehobene Stellung ausdrückt: „erster unter den vornehmsten Fürsten”. Praktisch alle Bibeln übersetzen aber mit „einer der vornehmsten Fürsten”. Eindeutiger für Michaels herausgehobene Stellung ist ohnehin Daniel 12,1, wo er ausdrücklich „der große Fürst” heißt, mit bestimmtem Artikel.
Wenn Michael Jesus ist, warum sagte er „der Herr schelte dich” zu Satan?
Judas 9 – Der Erzengel [archangelos] Michael dagegen, als er mit dem Teufel Streit hatte und über den Leib Moses verhandelte, wagte kein lästerndes Urteil zu fällen, sondern sprach: Der Herr strafe [oder: schelte] dich! SCH2000
Sacharja 3,1-2 – Hierauf ließ er mich den Hohenpriester Josua schauen, wie er vor dem Engel des HERRN stand, während der Satan sich zu seiner Rechten stellte, um ihn anzuklagen. Da sagte der Engel des HERRN zum Satan: »Der HERR wolle dich schelten, Satan! Ja, der HERR, der sich Jerusalem erwählt hat, möge dir Schweigen gebieten! Ist dieser (Mann) nicht ein aus dem Feuer herausgerissenes Brandscheit?«
Anmerkung: Michael sagt nicht mehr und nicht weniger als das, was in Sacharja 3,2 „der Engel des HERRN” bereits über den Satan gesagt hat, fast wortgleich (viele Bibelübersetzungen verweisen hier direkt auf Sacharja 3,1-2).
Das ist keine Untertänigkeitsgeste gegenüber einer höheren Macht, sondern dasselbe Muster, mit dem Jesus im Neuen Testament öfter von sich selbst in der dritten Person spricht (z. B. Lukas 18,8). Wir haben in ScriptureQnA.com/engel-des-herrn/ bereits gesehen, dass der Engel des HERRN in Wahrheit Christus ist. Durch den Satz „der HERR [YHWH] schelte dich” sagt Christus einfach, dass er mit der Autorität seines Vaters handelt (vgl. Johannes 5,19.30; 12,49-50; 14,31) und nicht im Alleingang gegen Satan vorgehen wird (denn das Gericht über Satan wird am Ende stattfinden; vgl. Matthäus 25,41; Offenbarung 20,10).
Ist Gabriel nicht auch ein Erzengel?
Lukas 1,19.26 – Da antwortete ihm der Engel: »Ich bin Gabriel, der (als Diener) vor Gottes Angesicht steht, und bin gesandt, um zu dir zu reden und dir diese frohe Botschaft zu verkündigen. / Im sechsten Monat aber wurde der Engel [angelos] Gabriel von Gott nach Galiläa in eine Stadt namens Nazareth gesandt …
Anmerkung: Gabriel gilt in der außerbiblischen Tradition oft als „Erzengel”, die Bibel selbst nennt ihn aber nirgends so, weder „Erzengel” noch auch nur „der Engel des HERRN”. Er tritt zudem deutlich im Hintergrund auf: Er kämpft nirgends direkt mit dem Teufel, empfängt nirgends Anbetung, und niemand identifiziert ihn je mit Gott selbst. Im Vergleich zu Michael bleibt Gabriel ein Bote im klassischen Sinn, kein Fürst und keine Gestalt mit göttlichen Zügen.
Fußnoten
* Interessanterweise klingt der slavische Titel „tsar” (von dem lateinischen Wort „Caesar” abgeleitet) sehr ähnlich zu dem hebräischen „sar”.
SCH2000: Schlachter 2000
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